フェイクファーの歴史

100年以上にわたり、フィンク族とミンク族の間の紙一重の境界線は曖昧になってきた

アリス・ハインズ

「この記事は、あなたが経済的に困窮している、または一時的に貧しいと感じている場合には向きません。」

「1929年の毛皮物語」と大胆にタイトルされた1929年のヴォーグ特集の最初の行はそう読む。 宝石も小遣いも普段着も持たずに行動するように、と『ヴォーグ』はアドバイスしているが、決して毛皮を節約しようとしないでください。 なぜなら、あなたが身に着けている毛皮は、「あなたがどのような女性であり、どのような人生を送っているのか」を誰にでも明らかにするからです。

86年後の未来でも、ユニクロの粗末なパーカーを着ていると汗だくになるくらいだ。 今日のファッション マーケティング担当者はあまり率直ではありませんが、高級品のマーケティング戦略は同じです。 希少な素材は自尊心を高め、それらへの投資は個人的な、さらには精神的な成長を促進するという議論があります。

毛皮はもはやかつてのようなステータスシンボルではありません。動物愛護団体が組織した国民啓発キャンペーンの功績もある程度ありますが、それは主に、1世紀以上前に市場に出始めたフェイクファーの急増によるものです。 1910年代、アストラハン（新生児または胎児の子羊で作られたビロードのような短毛の毛皮）の模造品に関する報道がアメリカの新聞に掲載され始めた。 「本物の毛皮の価格の高さと毛皮繊維の優秀さのおかげで、婦人服の大手メーカーは以前よりも活発になった」と、1950年代の豪華な人工ヒョウの多くを作り続けたあるデザイナーは述べた。

初期の頃、フェイクファーはパイル生地で作られていました。これはデザイナーがコーデュロイやベルベットなどの織物を作るために使用した糸をループ状にする技術です。 1919 年から 1928 年にかけて、米国政府は戦時措置の一環として本物の毛皮に 10% の税金を課し、パイル製造業者に恩恵をもたらしました。 注文が多すぎて一時的に営業を停止したところもあった。 その年、ニューヨーク・タイムズは「人間は本物とはまったく似ていない四足歩行を発明した」というタイトルのユーモア記事を掲載した。 この記事では、架空の動物「ワンパス」に基づいたコートを誤って作成したフェイクファー製造業者が、その生き物の「起源」について国民に教えるために全国規模の広告キャンペーンを開始したというストーリーが詳述されています。

ある専門家は1924年にタイムズ紙に、「毛皮がファッショナブルになるたびに、業界は代替品を探している。6番街の女の子は5番街のファッショナブルな女性のように見られたいからであり、私たちは彼女が自分の道を見つけるのを手助けしなければならないからだ」と語った。 技術が向上するにつれて、メーカーはシルクにヒョウ、ガゼル、モグラに似た毛皮効果を作り出すことができるようになり、最終的には、それぞれ 1948 年と 1950 年に作成されたオーロンやダイネルのような合成パイル生地を作成できるようになりました。 1957 年までに、偽毛皮職人たちはミンク、ビーバー、チンチラ、アザラシ、アライグマ、アーミン、ポニー、キリンの複製に挑戦し、一部の動物は他の動物よりも成功を収めました。 せいぜい、触覚ではなくても、目で納得できる程度です。

その頃までに、フェイクファーは単なる安価な代替品以上のものでした。 あるファッションライターは「『はっきり言ってフェイク』毛皮は動物界を模倣するだけでなく、それをからかっている」と述べた。 雑誌では、もはや本物の動物には似ていない、明るく豪華な生地の見開きが特集されました。 それでも、高級品に関して言えば、本物の毛皮、つまりふわふわのキツネのストールや床まで届くミンクが、ハリウッドだけでなく他の場所でも君臨していました。 宝石と同様に、女性が毛皮を自分で購入することはめったになく、ステータスの目印としての素材の役割がさらに高まりました。

自然保護活動家たちは、60年代半ばに特定の本物の動物、特に大型ネコ科動物を毛皮として使用することに反対し始めた。 1968年、オーデュボン協会のメンバーが高級ファッション店サックス・フィフス・アベニューの前でピケを張った。 当時、彼らは毛皮産業全体を問題にしているのではなく、単に絶滅危惧種の動物の使用を問題にしているだけだと主張した。 しかし、活動家たちが単に野生動物の保護だけでなく、動物の健康全体を含めるように使命を拡大したため、その後数年間で攻撃は激化した。

フェイクファー業界はチャンスを見出しました。 70年代初頭、ニューヨークに本拠を置く「Timme-Tation」フェイクファーのメーカーであるEF Timme & Sonは、毛皮業界を攻撃する広告キャンペーンを開始した。 ドリス・デイ、メアリー・タイラー・ムーア、アンジー・ディッケンソン、ジェーン・メドウズ、アマンダ・ブレイクは、1971 年のニューヨーク誌の広告の引用を述べています。 「コートを作るために動物を殺すのは罪だ」とデイ氏は語った。 「女性は、背負って殺されるものを見ることを拒否したときに地位を獲得します。そのとき、彼女は本当に美しいのです…」

これは、有名人を弾薬として使用した動物愛護活動家と毛皮業者との間の長期にわたる戦争の最初の攻撃であった。 1994 年の象徴的なキャンペーンで、PETA はモデルのナオミ キャンベルとシンディ クロフォードがヌードポーズをとり、「毛皮を着るくらいなら裸のほうがマシだ」というスローガンを宣伝しました。 カルバン・クラインなどのブランドは、今後この生地を使用しないと宣言した。 「毛皮に未来はあるのか？」 スージー・メンケスはその年の『ヴォーグ』誌でこう尋ねた。 ドイツのファッションデザイナー、カール・ラガーフェルド氏は「若い女の子は高級品のイメージとして毛皮のコートを夢見ているわけではない」と語った。 「そのようなグラマーガールの夢は、母親や叔母に関係しています。」

フェイクファーブランドは引き続き時代精神を利用した。 コートは政治バッジを付けて販売され、衣類は動物愛護団体が主催するファッションショーに寄付された。 歴史的に毛皮がファッションにおけるアイデンティティとステータスの最も声高な象徴であったとすれば、フェイクファーは毛皮に匹敵し始め、着用者の進歩的な政治的信念を伝え始めました。 今日、ビーガンの中には、偽物であってもその美学を広めるという理由で、あらゆる種類の毛皮に反対する人もいますが、動物愛護団体は一般的に偽物を支持しています。

なぜ毛皮はこれほど社会的に厳しいものなのでしょうか? たとえば、音が大きくて見つけやすいです。 しかし最近では、かつては偽物か本物かによって伝えられたメッセージは、その違いを見分けるのが非常に難しいという事実によって薄められています。 世界的にリアルファーの売上は増加しているが、フェイクファーもトレンドになっている。ランウェイを見ると、コーチなどの百貨店ブランドや新進気鋭のブランドで、テディベア風のスタイルがたくさん見られる。エビのように。 （昨年、イサ・アーフェンは実際にシュタイフのテディベアに使われている生地でスカイブルーのコートを作りました。）すべてがセサミストリートのセットにありそうなものだが、何が何でできているのか見分けるのは難しく、誰もそうは思わない。とても心配になること。

毛皮は常に触感のある繊維でした。 私たちがファッションについて見ているもののほとんどが、ブログやソーシャル メディア チャネルなど、タッチではなくイメージによって伝えられるようになったという事実が、本物か偽物かにかかわらず、新しい毛皮の見た目に影響を与えている可能性があります。 購入者以外に触る人がほとんどいない場合は、毛包の方向を間近で観察することにあまり意味がありません。 あなたの毛皮はまだ「あなたがどのような女性であるか」を示していますか？ インスタグラムのみで。 「Wumpus」コートが今日存在していれば、その可能性はさらに高まるでしょう。

最新情報を入手歴史あなたの受信トレイにストーリーが入っていますか？

クリックしてプライバシーに関する声明にアクセスしてください。

アリス・ハインズ | | 続きを読む

アリス・ハインズはニューヨーク在住のファッション＆カルチャーライターです。